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二程从至公无私到浩然之气

www.pednoy.com2019-09-26

如果我们说人与人之间的关系问题是一回事,那么我们怎样才能保持自己作为个体的傲慢?第二次旅程也从公共与私人之间的关系开始,并给出了自己的答案。

傲慢是什么?公共和私人如何影响人们的傲慢?请参阅第二次旅程的讨论:

天国的傲慢,天地的正义,世界的无处不在,无所不在,唯一没有受到委屈的东西,以及那种直截了当的东西,充满了天地之间。“ (程伟)(《二程集》11页)

“令人敬畏的气,他们都在逐渐成长,为了填补天地,他们会积累并回来。这条线不在心里,而是预防疾病的技术,它必须是出生的正义。“ (程伟)(《二程集》158)

“Haoran的精神是由正义所生的。它既不是天生的,也不是道。语言与道语相同。使用语言不是正义。使用黄金作为装置,它的创造,是黄金武器。“(程颐)(《二程集》148页)

“很难知道如何生气。有必要认识它。当它不在心里时,这种天气很自然。但是,没有必要看到”向大人“的三个美德,”对于“和”是直的“。(程伟)(《二程集》148页)

“'太大'到右边'到右边',这三个是不可或缺的,缺少一个并不是令人敬畏的。”(程伟)(《二程集》250页)

“志,齐帅。如果你谈到皓然的气质,那么野心是什么?芷智是主,但你可以生活凛然。芷焉,齐焉,自己下令。” (程伟)(《二程集》162页)

在第二个过程中,令人敬畏的精神是天地之间的正义。它具有“大,直,直”的特点,缺乏一个不能称为浩然。就人们而言,当人们“不担心他们的心”时,他们会生气。什么是“在心里无所事事”?也就是说,当心脏没有任何问题时,如果没有不合理的事情,那将是令人敬畏的。所谓的绅士是坦率的,房子正在泄漏。为了培养一种令人敬畏的气质,就必须“直接合理地提高”,“必须是一套正义,能够生活”和“之主”。也就是说,要培养一种令人敬畏的气质,我们必须坚定,坦率,理解真理。承昊还指出,郝然琪出生于冀之,什么是正气?正义是恰当的,不恰当是不公正的。例如,他还引用了使用黄金作为装置,只是为了成为一种金器。只有当人们用正义来抚养时,他们才能拥有良好的精神。

在程浩看来,要成为一个男人的敬畏精神,根本就是“无私”:

他说:

“对大众来说无私,大同没有我。虽然它是独一无二的,但它在天地之间,与天地没有什么不同。”

“空气的傲慢,也是气,但不是伤害,它是世界,一个是自私,但它很尴尬,但非常小。” (《二程集》20页)

“只有一个私人意图,它很尴尬,但它缺乏令人敬畏的地方。”诚实的结束,不诚实没有任何东西。如果它在这里不见了,就不会在这里。这种令人敬畏的精神不是在等待它。它只是出生在正义中的人。 (《二程集》29页)

“大,正,直”最初是在孟子,“它也是气,太大而不仅仅是,直白无害”(《孟子 公孙丑上》),是孟子阳浩然的标准,承昊认为要实现“大,大,直,”,包括直白,理性和坚定,关键在于“公众是无私的”。如果有一点自私,那么你会灰心丧气,你不会是公正的,不是直的,也不会是如果你心胸宽广,你将无法区分是非,你也不会能够看到你的勇气。

令人敬畏的精神是人心的外在表现和无私的无私。它是一个人内心纯洁,纯洁和完美的外在阐释。迫切需要推动中华民族的高尚道德建设。关于公众的无私和傲慢的双向讨论是一种需要进一步探索和推动的意识形态资源。

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